Al- Wajiz fi Manhajis Salaf

Definisi al-Wajiz secara etimologi :
Jika dikatakan : أوجز الكلام berarti ‘memendekkan danmenjadikannya sedikit’, yaitu اختصره ‘Meringkasnya’ dan kalimatnya pendek dan ringkas. ال  و  جز Adalah perkataan dan perkara yang ringan dan sederhana, serta sesuatu yang ringkas seperti al-Wajiz.

Definisi al-Manhaj secara etimologi dan terminologi :
النهج، والمنهج، والمنهاج artinya adalah : ‘Jalan yang nyata dan terang’. Allah Ta’ala berfirman di dalam
Kitab-Nya al-Aziz :
لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا
yang artinya : ‘Untuk tiap-tiap ummat diantara kamu, kami berikan syariat dan manhaj (al-Maidah : 48), yaitu : Syariat dan jalan yang terang lagi jelas. Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta'ala menjadikan bagi tiap-tiap ummat syariat dan manhaj, Ahli Taurat memiliki syariat sendiri, Ahli Injil memiliki syariat sendiri demikian pula dengan Ahli al-Qur'an. Mereka memiliki syariat -syariat yang berbeda di dalam masalah hukum namunbersepakat di dalam masalah Tauhid (mengesakan) Allah Azza wa Jalla. Sebagaimana sabda nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam :
أنا أولى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا والآخرة، الأنبياء
إخوة لع ّ لات، أمهام شتى، ودينهم واحد، وليس بيني
وبين عيسى نبي
yang artinya : ‘Aku adalah manusia yang lebih utama dibandingkan Isa bin Maryam di dunia dan akhirat, para nabi seluruhnya bersaudara sebapak, namun ibu-ibu mereka berbeda-beda, agama mereka adalah satu serta tidak ada nabi antara diriku dengan Isa.’ Hadits Riwayat Bukhari dalam Shahih-nya, Kitabul Anbiya’, bab ‘wadzkur fil Kitaabi Maryaam’ dan Muslim di dalam shahih-nya nomor 2365 dalam kitab al-Fadla`il, bab ‘Fadlu Isa ‘alaihi as-Salam’ dari hadits Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu. Arti ayat ini yaitu, mereka semua bersepakat di dalam pokok tauhid kepada Allah Azza wa Jalla, adapun masalah furu’ (cabang-cabang) syariat, di
dalamnya terdapat perbedaan dan syariat-syariat mereka beraneka ragam. Allah Ta’ala berfirman kepada nabi-Nya di dalam Kitabnya yang mulia :

وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله
إلا أنا فاعبدون
yang artinya : ‘Dan tidaklah kami utus para nabi sebelummu, melainkan kami wahyukan kepadanya bahwasanya tiada sesembahan yang berhak untuk disembah kecuali Aku maka sembahlah Aku.’ (al- Anbiyaa’ : 25), dan firman-Nya :
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا
الطاغوت
yang artinya : ‘Dan sungguh telah kami utus seorang rasul pada setiap ummat untuk menyeru agar menyembah Allah semata dan menjauhi thaghut.’ (an-Nahl : 36). Ini semua di dalam mentauhidkan Allah Azza wa Jalla, adapun syariatnya berbedabeda perintah dan larangannya.

Definisi Salaf secara etimologi dan terminologi :
As-Salaf memiliki arti : ما مضى وتقدم ‘yang telah berlalu dan terdahulu’. Jika dikatakan سلف الشيء  سَلفا artinya adalah مضى ‘yang telah lewat’. jika dikatakan سلف فلان
سلفا artinya adalah المتقدم ‘yang telah berlalu/terdahulu’.
As-Salif السالف berarti : المتقدم (pendahulu). Sedangkan as-Salaf bermakna : الجماعة المتقدمون (sekumpulan orang yang terdahulu). Salaf juga berarti : القوم المتقدمون في السير (orang-orang yang mendahului di dalam perjalanan hidup). Allah Ta’ala berfirman di dalam Kitab-Nya yang Aziz :
فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين، فجعلناهم سلفا
ومثلا للآخرين
yang artinya : ‘Maka tatkala mereka membuat kami murka, kami hukum mereka lalu kami tenggelamkan mereka semuanya, dan kami jadikan mereka sebagai salaf (pelajaran) dan contoh bagi orang-orang kemudian.’ (az-Zukhruf : 55-56),
Ayat ini maknanya adalah : Tatkala mereka menyebabkan kami marah maka kami hukum mereka dan kami tenggelamkan mereka semuanya, dan kami jadikan mereka sebagai salafan mutaqodiimiin (contoh orang-orang terdahulu) bagi orang-orang yang melakukan perbuatan mereka, agar orang-orang setelah mereka dapat mengambil pelajaran dan menjadikan mereka sebagai peringatan bagi lainnya. Salaf juga berarti : كل عمل صالح ق  دمته (Setiap amal shalih yang terdahulu), jika dikatakan : قد سلف له عمل صالح artinya amal shalihnya telah berlalu.

Salaf artinya adalah :
من تقدمك من آبائك وذوي قرابتك الذين هم فوقك في السن والفضل
‘orang-orang yang mendahuluimu dari bapakbapakmu dan kaum kerabatmu yang mereka di atasmu dalam hal usia dan keutamaan’, seorang dari mereka (tunggal/mufrad) disebut سالف saalifun. Seperti perkataan Thufail al-Ghonawi yang meratapi kaumnya :
مضوا سلفا قصد السبيل عليهم وصرف المنايا بالرجال تقّلب
Pendahulu kita telah lewat dan kitapun akan mengikuti mereka Kita akan menjadi sepertinya terhadap orang-orang setelah kita Yaitu, kita akan mati sebagaimana mereka mati, dan kita akan menjadi salaf (pendahulu) bagi orang-orang setelah kita sebagaimana mereka menjadi salaf bagi kita. Dari al-Hasan al-Bashri, beliau berdo’a di dalam sholat Jenazah terhadap anak kecil :
اللهم اجعله لنا سلفا
‘Ya Allah jadikanlah dia salaf bagi kami.’ Oleh karena itulah, generasi pertama dinamakan dengan as-Salaf ash-Sholih. Rasulullah, para sahabatnya dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, mereka adalah salaful ummah (pendahulu ummat), dan siapa saja yang menyeru kepada apa yang diserukan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam, para sahabatnya dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, mereka juga salaful ummah. Serta siapa saja yang menyeru kepada apa yang diserukan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam, para sahabatnya dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, maka mereka
berada di atas manhaj as-Salaf ash-Sholih. Oleh karena itu wajib bagi setiap muslim untuk ittiba’ (mengikuti) al-Qur'an al-Karim dan as- Sunnah al-Muthoharoh dengan mengembalikannya kepada pemahaman as-Salaf ash-Shalih ridlwanullahu ‘alaihim ajma’in, karena mereka adalah kaum yang lebih berhak untuk ditiru/diikuti, karena mereka adalah orang-orang yang paling benar keimanannya, yang kuat aqidahnya dan yang paling ikhlash ibadahnya. Imamnya as-Salaf ash-Shalih adalah Rasulullah Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam yang mana Allah Ta’ala memerintahkan kita untuk mengikuti beliau di dalam Kitab-Nya dengan firman-Nya :
وما آتاكم الرسول فخذوه، وما اكم عنه فانتهوا
yang artinya : ‘Apa yang diberikan Rasul padamu maka ambillah dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah’. (al-Hasyr : 7).

Beliau adalah Uswah Hasanah (suri tauladan yang baik) dan Qudwah Shalihah (suri tauladan yang shalih), Allah Ta’ala berfirman :
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله
واليوم الآخر وذكر الله كثيرا
yang artinya : ‘Telah ada suri tauladan yang baik bagi kalian pada diri Rasulullah bagi orang-orang yang mengharapkan rahmat Allah dan kedatangan hari akhir dan dia banyak menyebut Allah.’ (al- Ahzab : 21).
Beliau adalah orang yang berbicara dengan wahyu dari langit, Allah Ta’ala berfirman :
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
yang artinya : ‘Dia tidaklah berbicara dari hawa nafsu melainkan dengan wahyu yang diwahyukan padanya’ (an-Najm : 3-4).
Allah Ta’ala juga memerintahkan kita untuk menjadikan diri beliau sebagai hakim di dalam segala perkara hidup kita, firman-Nya :

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا
في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
yang artinya : ‘Maka demi Tuhanmu, sesungguhnya pada hakikatnya mereka tidak beriman hingga mereka menjadikanmu sebagai hakim terhadap perselsihan yang terjadi diantara mereka, kemudian mereka tidak merasa berat di dalam hati dan mereka menerima dengan pasrah.’ (an-Nisa’ : 65).
Allah Ta’ala juga memperingatkan kita supaya tidak menyelisihinya dengan firman-Nya :
فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم
عذاب أليم
yang artinya : ‘Maka hendaknya orang-orang yang menyalahi perintah-Nya takut akan ditimpa cobaan atau ditimpakan adzab yang pedih.’ (an-Nuur : 63).
Adapun referensi para salaf shalih ketika berselisih adalah Kitabullah dan Sunnah Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa Sallam. Allah Ta’ala berfirman :
فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون
بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا
yang artinya : ‘Jika kalian berselisih tentang segala sesuatu maka kembalikanlah kepada Allah dan

Rasul-Nya jika kalian benar-benar beriman kepada Allah dan hari akhir, yang demikian ini lebih utama dan lebih baik akibatnya.’ (an-Nisa’ : 59)
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam adalah penyampai risalah dari Rab-nya dan pemberi penjelasan bagi Kitab-Nya. Allah Ta’ala berfirman :
وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم
yang artinya : ‘Dan kami turunkan al-Qur'an kepadamu, supaya engkau menjelaskan kepada manusia tentang apa yang diturunkan kepada mereka.’ (an-Nahl : 44).
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam bersabda :
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، ع  ضوا عليها بالنواجذ،
وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة
yang artinya : ‘Maka peganglah sunnahku dan sunnah para khalifah yang lurus dan mendapat petunjuk, gigitlah dengan gigi gerahammu, dan jauhilah olehmu perkara-perkara yang baru, karena setiap bid’ah itu sesat.’
Seutama-utama salaf setelah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam adalah para sahabat, yang mereka mengambil agama mereka langsung dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam dengan kejujuran dan keikhlasan, sebagaimana Allah mensifati mereka di dalam kitab-Nya dengan firman-Nya :
-
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم
من ينتظر وما بدلوا تبديلا
yang artinya : ‘Diantara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah, maka diantara mereka ada yang gugur dan ada pula yang menunggu-nunggu dan mereka sedikitpun tidak merubah janjinya.’
(al-Ahzab : 23)
Mereka adalah orang yang mengamalkan perbuatan kebajikan sebagaimana yang Allah Ta’ala sebutkan di dalam Kitab-Nya dalam firman-Nya :
ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب
والنبيين، وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين
وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة
والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء
وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون
yang artinya : ‘Akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu adalah beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir dan orang-orang yang meminta-minta, dan memerdekakan hamba sahaya, mendirikan sholat, menunaikan zakat, dan orang-orang yang menepati janji apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan peperangan. Mereka itulah orang-orang yang bena
imannya, dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa. ‘ (al-Baqoroh : 177).
Ayat ini adalah ayat tadayyun yang menunjukkan cara beragama yang benar yang para sahabat radhiyallahu ‘anhum mensifatkannya. Kitabullah adalah dustur (undang-undang) dan nizham
(peraturan) mereka, kemudian setelah itu as- Sunnah, yang merupakan ilmu yang paling berkah, yang paling utama dan paling banyak manfaatnya baik di dunia dan akhirat setelah Kitabullah Azza wa Jalla. As-Sunnah bagaikan taman-taman dan kebun-kebun, yang kau dapatkan di dalamnya kebaikan dan kebajikan. Kemudian setelah as- Sunnah adalah apa yang disepakati atasnya (ijma’) salaful ummah dan para imam mereka. As-Salaf ash-Shalih juga merupakan generasi (kurun) terbaik yang paling utama sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam dalam haditsnya :
خير الناس قرني ثم الذين يلوم ثم الذين يلوم
yang artinya : ‘Sebaik-baik manusia adalah pada generasiku, kemudian generasi setelahnya, kemudian generasi setelahnya.’ Dan sabdanya :

ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون،
وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السِّ  م  ن
yang artinya : ‘Kemudian akan datang suatu kaum setelah mereka bersaksi namun tidak diminta kesaksiannya, mereka berkhianat dan tidak dipercaya, mereka bernadzar namun tak pernah memenuhinya, dan tampak kegemukan pada mereka.’ Ushuluddin (Pokok agama) yang dipegang teguh oleh para imam agama, ulama islam dan salaf shalih yang terdahulu, dan menyeru manusia kepadanya, adalah : mereka mengimani al-Kitab dan as-Sunnah secara global (ijmal) dan terperinci (tafshil), mereka bersaksi akan keesaan (wahdaniyah) Allah Azza wa Jalla dan bersaksi akan Nubuwah dan Risalah Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam. Mereka mengenal Rabb mereka dengan sifat-Nya yang dipaparkan oleh wahyu-Nya dan risalah-Nya, atau yang dipersaksikan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam dari berita yang datang dari
khobar shahih dan dinukil oleh orang yang adil dan tsiqot.
Mereka menetapkan bagi Allah Azza wa Jalla apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya sendiri di dalam Kitab-Nya, atau yang ditetapkan lisan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam, tanpa melakukan tasybih (penyerupaan) terhadap makhluk-Nya, tanpa takyif (menggambarkan kaifiyatnya), tanpa ta’thil (meniadakan seluruh sifat-Nya), tanpa tahrif (memalingkan makna-Nya kepada makna yang bathil), tanpa tabdil (merubah maknanya) dan tanpa tamtsil (membuat contoh seperti makhluk).
Allah Ta’ala berfirman :
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
yang artinya : ‘Tiada yang serupa dengan-Nya dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.’ (asy-Syuraa : 11)
Imam az-Zuhri berkata :
على الله البيان، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم
Artinya : ‘Hak Allah untuk menerangkan, dan hak Rasul untuk menyampaikan dan kewajiban kita untuk menerima pasrah’
Imam Sufyan bin ‘Uyainah berkata :
كل ما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه، فتفسيره تلاوته والسكوت
عنه
Artinya : ‘Setiap apa yang disifatkan oleh Allah Ta’ala terhadap diri-Nya di dalam Kitab-Nya maka penjelasannya (tafsirnya) adalah bacaannya dan kita diam dari (memperbincangkan)nya.’
Imam asy-Syafi’i berkata :

آمنت بالله، وبما جاء عن الله، على مراد الله، وآمنت برسول الله، وبما
جاء عن رسول الله، على مراد رسول الله
Artinya : ‘Aku beriman kepada Allah, dan terhadap apapun yang datang dari Allah dengan apa yang dikehendaki Allah. Dan aku beriman kepada Rasulullah, dan terhadap apapun yang datang dari Rasulullah dengan apa yang dikehendaki Rasulullah.’ Di atas inilah para salaf dan para imam kholaf Radhiyallahu ‘anhum berjalan, seluruhnya bersepakat untuk mengikrarkan dan menetapkan segala sifat Allah yang datang dari Kitabullah dan sunnah Rasul-Nya tanpa menentang dengan mentakwilnya, kita diperintahkan untuk mengikuti jejak mereka dan berpedoman dengan cahaya mereka.
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam telah memperingatkan kita dari perkara-perkara baru
(muhdats), dan memberitakannya bahwa hal tersebut termasuk kesesatan, beliau bersabda di
dalam haditsnya :
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، ع  ضوا عليها بالنواجذ،
وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة
yang artinya : ‘Maka peganglah sunnahku dan sunnah para khalifah yang lurus dan mendapat petunjuk, gigitlah dengan gigi gerahammu, dan jauhilah olehmu perkara-perkara yang baru, karena setiap bid’ah itu sesat.’ Yang telah disebutkan hadits dan takhrijnya.
Abdullah bin Mas’ud berkata :
اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم
Artinya : ‘Ittiba’lah dan jangan membuat bid’ah karena kalian telah dicukupi’
Umar bin Abdul Aziz rahimahullahu berkata :
قف حيث وقف القوم، فإم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا
Artinya : ‘Berhentilah dimana kaum ‘salaf- itu berhenti, mereka berhenti karena berangkat dari
dasar ilmu serta mampu untuk membahas namun mereka menahan diri darinya’
Imam al-Auza’i Rahimahullahu berkata :
عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال وإن
زخرفوه لك بالقول
Artinya : ‘Peganglah atsar dari salaf walaupun manusia menentangnya, jauhilah oleh kalian pemikiran-pemikiran manusia walaupun mereka menghiasinya dengan perkataan.’
Termasuk diantara aqidah salaf adalah, pendapat mereka bahwa Iman adalah ucapan dengan lisan, perbuatan dengan anggota tubuh, dan keyakinan dengan hati, serta iman dapat bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan.

Untuk selengkapnya silahkan download book nya di sini !

Posted in: Book,Manhaj